Estas belas palavras abaixo de São Francisco de Sales (1567-1622) sobre o tema da Oração Mental foram tiradas de sua obra clássica Introdução à Vida Devota. São Francisco, na foto acima, era um renomado Bispo de Genebra e Doutor da Igreja, conhecido por sua gentileza e grande sabedoria na defesa e divulgação de nossa fé.
Cerca de um ano depois de ser ordenado sacerdote em 1593, ele decidiu converter os calvinistas da região de Chablais (no que hoje fica no leste da França) ao catolicismo.
Ele o fez durante um período de quatro anos de uma maneira engenhosa: distribuindo folhetos sobre nossa fé que ele havia impresso entre os cidadãos de lá, em muitos casos colocando esses folhetos por baixo das portas à noite. (Melhor do que os menus que muitos moradores de apartamentos encontram sob suas portas hoje em dia, de longe!)
(Felizmente, esses folhetos estão disponíveis para nós hoje em um livro intitulado The Catholic Controversy.)
A hábil defesa do ensino católico de São Francisco de Sales ajudou a converter quase toda a população de 72.000 habitantes de Chablais de volta ao catolicismo em cerca de quatro anos!
Isso está de acordo com sua abordagem de evangelização, que incluía não apenas “pregar ao coro”, isto é, apenas aos seus companheiros religiosos, mas a todos os segmentos dos leigos, também, do camponês ao príncipe, por assim dizer. !
Ele sentia fortemente que o chamado à piedade se aplicava a todos , independentemente de seu estado de vida. Sua introdução à vida devota se destina a todos , não apenas o clero ou estudiosos da teologia, e inclui muitos conselhos sábios sobre a melhor forma de irradiar o amor e a santidade de Cristo em um mundo confuso e freqüentemente perigoso.
A abordagem de São Francisco nesta introdução atingiu uma nota tão retumbante que passou por cerca de quarenta edições desde sua primeira publicação em 1609 até a morte do grande santo em 1622 e tem sido impressa desde então!
Como observação lateral, o livro também tem um título mais completo: Philothea, ou Uma Introdução à Vida Devota. Como o falecido padre. John C. Reville, SJ escreveu na introdução de uma edição publicada na década de 1920, “‘Philothea’ como sua etimologia grega implica, é a alma” amante de Deus “, qualquer alma que deseja sinceramente seu Criador e Senhor, não importa o que posição social, sob quaisquer circunstâncias de fortuna, em qualquer posição ou estado de vida.
A ‘Filotéia’ original parece ter sido uma senhora de alto escalão, Madame de Charmoisy, igualmente distinta por nascimento, fortuna e piedade, a quem o piedoso bispo de Genebra conheceu em uma de suas visitas a Paris e em quem ele encontrou um aluno hábil nos caminhos da perfeição. “
Embora a discussão sobre a oração mental em si seja bastante detalhada, ele seria o primeiro a lhe dizer para não se sentir intimidado por isso. Não sinta que está fazendo algo errado se não estiver seguindo todas as sugestões dadas aqui.
Nunca sinta que precisa desistir da oração mental porque está “fazendo tudo errado”! A única maneira “errada” de fazer oração mental é simplesmente não fazê-la ou desistir rapidamente se sentir que não está “ganhando nada com isso”.
Se você desistir por causa da aridez ou distrações (que todos os santos experimentaram em um momento ou outro), você pode muito bem perder outras oportunidades de experimentar o amor e a sabedoria de Deus de maneiras que você nunca imaginou!
Sugerimos que você leia esta seleção devagar, com atenção e com oração . Afinal de contas, essas são orientações para ajudá-lo, não regras rígidas e rápidas. Esta não é uma receita tirada de um livro de receitas, mas sim um guia para uma conversa amorosa com Deus.
Como este artigo é um tanto longo, destacamos alguns pontos-chave em negrito para ajudá-lo. Veja também nosso artigo sobre Oração Mental para mais dicas e informações.
Esperamos que o que se segue ajude você a se aproximar de nosso Senhor em Oração! Deus abençoe!
EXCERTOS DA PARTE 2 DE
“INTRODUÇÃO À VIDA DEVOTA”
CAPÍTULO I. A necessidade de oração.
1. A ORAÇÃO abre o entendimento para o brilho da Luz Divina e a vontade para o calor do Amor Celestial – nada pode purificar tão eficazmente a mente de suas muitas ignorâncias, ou a vontade de suas afeições perversas . É como uma água curativa que faz brotar as raízes dos nossos bons desejos, que lava as imperfeições da alma e alivia a sede da paixão.
2. Mas, especialmente, recomendo fervorosa oração mental a você, mais particularmente como a que se refere à Vida e Paixão de Nosso Senhor. Se você O contempla freqüentemente em meditação, toda a sua alma será preenchida com Ele, você crescerá em Sua Semelhança e suas ações serão moldadas na Sua.
Ele é a Luz do mundo; portanto, Nele, por Ele e para Ele seremos iluminados e iluminados; Ele é a Árvore da Vida, sob a sombra da qual devemos encontrar descanso; – Ele é a Fonte Viva do poço de Jacó, onde podemos lavar todas as manchas.
As crianças aprendem a falar ouvindo a mãe falar e gaguejando seus sons infantis em imitação; e assim, se nos apegarmos ao Salvador em meditação, ouvindo Suas palavras, observando Suas ações e intenções, aprenderemos com o tempo, por Sua Graça, a falar, agir e desejar como Ele mesmo. Acredite em mim, minha filha, não há como Deus, a não ser por esta porta.
Assim como o vidro de um espelho não refletiria senão pelo metal por trás dele, também não poderíamos aqui abaixo contemplar a Divindade, se ela não estivesse unida à Sagrada Humanidade de nosso Salvador, Cuja Vida e Morte são as melhores, mais doces e os assuntos mais proveitosos que podemos selecionar para meditação.
Não é sem sentido que o Salvador chama a Si mesmo de o Pão que desceu do Céu; – assim como comemos pão com todos os tipos de outros alimentos, precisamos meditar e nos alimentar de nosso Querido Senhor em cada oração e ação. Sua vida foi meditada e escrita por vários autores. Devo recomendar especialmente a vocês os escritos de S. Bonaventura, Bellintani, Bruno, Capilla, Grenada e Da Ponte.
3. Reserve uma hora todos os dias para meditar antes do jantar; – se puder, que seja de manhã cedo, quando sua mente estará menos sobrecarregada e fresca após o descanso noturno. Não gaste mais de uma hora assim, a menos que seja especialmente aconselhado a fazê-lo por seu pai espiritual.
4. Se você puder fazer sua meditação calmamente na igreja, tudo ficará bem, e ninguém, pai ou mãe, marido ou esposa, pode se opor a uma hora passada ali, e muito provavelmente você não poderia garantir um tempo tão livre de interrupções em casa.
5. Comece toda oração, seja mental ou vocal, por um ato da Presença de Deus. Se você observar esta regra estritamente, logo verá como ela é útil.
6. Pode ajudá-lo a dizer o Credo, a Oração do Senhor, etc., em latim, mas você também deve estudá-los diligentemente em sua própria língua, a fim de captar completamente o significado dessas palavras sagradas, que devem ser usadas fixamente seus pensamentos firmemente sobre o significado deles, não se esforçando para dizer muitas palavras, mas procurando dizer algumas de todo o coração. Um Pai Nosso disse com devoção vale mais do que muitas orações feitas apressadamente.
7. O Rosário é uma devoção útil quando usado corretamente, e existem vários pequenos livros para ensinar isso. É bom, também, dizer Litanias piedosas, e as outras orações vocais designadas para as Horas e encontradas nos Manuais de devoção – mas se você tem um dom para a oração mental, deixe que sempre tome o lugar principal, para que se, tendo feito isso, você é impedido por negócios ou qualquer outra causa de dizer suas orações vocais habituais, não se perturbe, mas fique satisfeito em dizer o Pai Nosso, a Saudação Angélica e o Credo após a sua meditação.
8. Se, ao fazer as orações vocais, seu coração se sentir atraído pela oração mental, não resista, mas calmamente deixe sua mente cair nesse canal, sem se incomodar, porque você não terminou as orações vocais designadas. A oração mental que você substituiu por eles é mais aceitável a Deus e mais proveitosa para sua alma . Devo abrir uma exceção para os cargos da Igreja, se você for obrigado a mencioná-los por sua vocação – nesse caso, é seu dever.
9. Se acontecer de sua manhã passar sem a meditação usual, seja devido a uma pressão de negócios, ou por qualquer outra causa, (interrupções que você deve tentar evitar na medida do possível), tente reparar a perda em à tarde, mas não imediatamente após uma refeição, ou talvez você fique sonolento, o que é ruim tanto para a meditação quanto para a saúde.
Mas se você não for capaz de compensar a omissão o dia todo, você deve remediá-la tanto quanto possível, através da oração ejaculatória e lendo algum livro espiritual, junto com um ato de penitência pela negligência, juntamente com uma resolução firme para faça melhor no dia seguinte.
CAPÍTULO II. Um breve método de meditação. E primeiro, a Presença de Deus, o Primeiro Ponto de Preparação.
Pode ser, minha filha, que você não saiba praticar a oração mental, pois infelizmente é uma coisa muito negligenciada hoje em dia. Darei, portanto, um método curto e fácil de usá-lo, até que você possa ler diversos livros escritos sobre o assunto e, acima de tudo, até que a prática lhe ensine como usá-lo com mais perfeição.
E antes de tudo, a Preparação, que consiste em dois pontos: primeiro, colocar-se na Presença de Deus; e segundo, pedindo Sua Ajuda. E para se colocar na Presença de Deus, vou sugerir quatro considerações principais que você pode usar a princípio.
Primeiro, uma compreensão vívida e séria de que Sua Presença é universal ; isto é, que Ele está em todos os lugares e em todos, e que não há nenhum lugar, nada no mundo, destituído de Sua Santíssima Presença, de modo que, mesmo que pássaros voando encontrem o ar continuamente, nós, vamos aonde quisermos, encontrando essa Presença sempre e em toda parte. É uma verdade que todos estão dispostos a conceder, mas nem todos estão igualmente atentos à sua importância.
Um cego, quando na presença de seu príncipe, preservará uma atitude reverente se lhe for dito que o rei está lá, embora não possa vê-lo; mas, na prática, o que os homens não veem, eles esquecem facilmente e caem tão facilmente no descuido e na irreverência.
Da mesma forma, meu filho, não vemos nosso Deus, e embora a fé nos avise que Ele está presente, não o contemplando com nossos olhos mortais, somos muito capazes de esquecê-Lo e agir como se Ele estivesse longe: pois, enquanto sabendo perfeitamente que Ele está em todo lugar, se não pensarmos sobre isso, é como se não soubéssemos. E, portanto, antes de começar a orar, é preciso sempre despertar a alma para uma constante lembrança e pensamento da Presença de Deus.
Isso é o que Davi quis dizer quando exclamou: “Se eu subir ao céu, tu estás lá, e se eu for para o inferno, tu também estás lá!” (Sal 139: 7) E da mesma maneira Jacó, que, vendo a escada que subia ao céu, clamou: “Certamente o Senhor está neste lugar e eu não o sabia” (Gn 28:16), significando assim que ele não tinha pensado nisso; pois com certeza ele não poderia deixar de saber que Deus estava em toda parte e em todas as coisas. Portanto, quando você se preparar para orar, deve dizer de todo o coração: “Deus está realmente aqui.”
A segunda maneira de se colocar nesta Presença Sagrada é lembrar que Deus não está apenas presente no lugar onde você está, mas que Ele está muito especialmente presente em seu coração e mente, que Ele acende e inspira com Sua Santa Presença. , habitando lá como Coração do seu coração, Espírito do seu espírito.
Assim como a alma anima todo o corpo e cada membro dele, mas habita especialmente no coração, assim Deus, embora esteja presente em todos os lugares, ainda faz Sua morada especial com nosso espírito.
Portanto, Davi o chama de “a força do meu coração”; (Sl 73:26) e São Paulo disse que n’Ele “vivemos, nos movemos e temos o nosso ser” (Atos 17:28) Pense nisso até que você acenda uma grande reverência em seu coração por Deus que está tão próximo Presente para você.
A terceira maneira é refletir sobre o pensamento de nosso Senhor, que em Sua Humanidade Ascensionada despreza todos os homens, mas mais particularmente todos os Cristãos, porque eles são Seus filhos; acima de tudo, sobre aqueles que oram, sobre cujas ações Ele vigia.
Nem isso é mera imaginação, é a própria verdade, e embora não O vejamos, Ele está olhando para nós. Foi dado a Santo Estêvão na hora do martírio para contemplá-Lo, e podemos muito bem dizer com a Noiva dos Cânticos: “Ele olha para as janelas, mostrando-se através da rede” (Cântico dos Cânticos 2: 9 )
A quarta maneira é simplesmente exercitar sua imaginação comum, imaginando o Salvador para si mesmo em Sua Humanidade Sagrada como se Ele estivesse ao seu lado, assim como costumamos pensar em nossos amigos e imaginar que os vemos ou ouvimos ao nosso lado. Mas quando o Santíssimo Sacramento do Altar está lá, então esta Presença não é mais imaginária, mas muito real; e as espécies sagradas são apenas como um véu por trás do qual o Salvador Presente nos contempla e nos considera, embora não possamos vê-Lo como Ele é.
Use um ou outro desses métodos para se colocar na Presença de Deus antes de começar a orar; – não tente usar todos de uma vez, mas faça um de cada vez, e de forma breve e simples.
CAPÍTULO III. Invocação,
o segundo ponto de preparação.
A INVOCAÇÃO é feita da seguinte forma: sua alma, tendo percebido a Presença de Deus, se prostrará com a maior reverência, reconhecendo sua indignidade de permanecer diante de Sua Soberana Majestade; e ainda sabendo que Ele, por Sua Bondade, deseja que você vá a Ele, você deve pedir-Lhe graça para servi-Lo e adorá-Lo nesta sua meditação.
Você pode usar algumas palavras breves e sinceras como as de Davi: “Não me lances fora da Tua Presença, e não retires de mim o Teu Espírito Santo” (Sl 51:13). “Mostra-me os teus caminhos, Senhor, e ensina-me os teus caminhos” (Sl 25: 4). “Dá-me entendimento e guardarei a Tua lei; sim, eu a guardarei de todo o coração” (Sl 119: 34). “Eu sou teu servo, concede-me entendimento” (Sl 119: 125).
Pense também no seu anjo da guarda e nos santos relacionados com o mistério especial que você está considerando, como a Santíssima Virgem, São João, a Madalena, o bom ladrão, etc., se você está meditando na Paixão, para que você possa compartilhar seus sentimentos e intenções devotos – e da mesma forma com outros assuntos.
CAPÍTULO IV. O Terceiro Ponto de Preparação,
representando o Mistério a ser meditado para a Sua Imaginação
SEGUINDO esses dois pontos ordinários, há um terceiro, que não é necessário a toda meditação, chamado por alguns de representação local e, por outros, de imagem interior. É simplesmente acender uma imagem vívida do mistério a ser meditado em sua imaginação, mesmo como se você realmente o estivesse contemplando.
Por exemplo, se você deseja meditar sobre nosso Senhor em Sua Cruz, você se colocará na imaginação no Monte Calvário, como se você tivesse visto e ouvido tudo o que aconteceu lá durante a Paixão; ou você pode imaginar para si mesmo tudo o que os evangelistas descrevem como ocorrendo onde você está.
Da mesma forma, quando você meditar sobre a morte, traga à mente as circunstâncias que irão acompanhar vividamente a sua própria, e assim do inferno, ou quaisquer assuntos que envolvam circunstâncias visíveis e tangíveis.
Quando se trata de mistérios como a Grandeza de Deus, Seus Atributos, o fim de nossa criação ou outras coisas invisíveis, você não pode fazer esse uso de sua imaginação.
No máximo, você pode empregar certas comparações e similitudes, mas nem sempre são oportunas, e eu gostaria que você seguisse um método muito simples, e não cansasse sua mente com a busca por novas invenções.
Ainda assim, muitas vezes, esse uso da imaginação tende a concentrar a mente no mistério que desejamos meditar e a evitar que nossos pensamentos vaguem de um lado para outro, assim como quando você fecha um pássaro dentro de uma gaiola ou prende um falcão com suas iscas .
Algumas pessoas dirão que é melhor se limitar a um mero pensamento abstrato e a uma simples consideração mental e espiritual desses mistérios, mas isso é muito difícil para iniciantes; e até que Deus a chame para um lugar mais alto, eu a aconselharia, minha filha, a permanecer contente no vale humilde que mencionei.
CAPÍTULO V. Considerações, a segunda parte da meditação.
APÓS este exercício da imaginação, chegamos ao do entendimento: pois as meditações, propriamente ditas, são certas considerações pelas quais elevamos as afeições a Deus e às coisas celestiais.
Ora, a meditação difere nisso do estudo e dos métodos comuns de pensamento que não têm como objeto o Amor de Deus ou o crescimento na santidade, mas algum outro fim, como a aquisição de conhecimento ou o poder de argumentar.
Então, quando você, como eu disse, limitado os esforços de sua mente dentro dos devidos limites, – seja pela imaginação, se o assunto for material, ou por proposições, se for um assunto espiritual – você começará a formar reflexos ou considerações após o padrão das meditações que já esbocei para você.
E se sua mente encontra matéria, luz e frutos suficientes para descansar em qualquer consideração, concentre-se nisso, assim como a abelha, que paira sobre uma flor enquanto ela produz mel.
Mas se você não encontrar com que alimentar sua mente, depois de um certo esforço razoável, prossiga para outra consideração – apenas fique quieto e simples, e não esteja ansioso ou apressado.
CAPÍTULO VI. A terceira parte da meditação,
afetos e resoluções.
A MEDITAÇÃO desperta bons desejos na vontade, ou parte sensível da alma – como o amor a Deus e ao próximo, anseio pela glória do Paraíso, zelo pela salvação dos outros, imitação do Exemplo de nosso Senhor, compaixão, ação de graças , medo da ira de Deus e do julgamento, ódio ao pecado, confiança na Bondade e Misericórdia de Deus, vergonha por nossa vida passada; e em todas essas afeições você deve derramar sua alma tanto quanto possível.
Se você quiser ajuda nisso, consulte algum livro simples de devoções, a Imitação de Cristo, o Combate Espiritual ou o que você achar mais útil para suas necessidades individuais.
Mas, minha filha, você não deve parar nos afetos gerais, sem transformá-los em resoluções especiais para sua própria correção e emenda. Por exemplo, meditando na Primeira Palavra da Cruz de Nosso Querido Senhor, você sem dúvida terá o desejo de imitá-Lo no perdão e no amor aos seus inimigos.
Mas isso não é suficiente, a menos que você traga alguma solução prática, como, “Eu não vou ficar mais irritado com as coisas irritantes ditas de mim por tal ou tal vizinho, nem pelos desprezos oferecidos por tal ; mas sim farei tais e tais coisas a fim de suavizá-los e conciliá-los. ” Assim, minha filha, você logo corrigirá suas falhas, ao passo que meras resoluções gerais teriam apenas um efeito lento e incerto.
CAPÍTULO VII. A Conclusão e o Buquê Espiritual.
A meditação deve ser concluída por três atos, feitos com a maior humildade.
Em primeiro lugar, um ato de ação de graças; – agradecer a Deus pelos afetos e resoluções com que Ele te inspirou, e pela Misericórdia e Bondade que Ele te fez conhecer no mistério que você tem meditado.
Em segundo lugar, um ato de oblação, pelo qual você oferece seus afetos e resoluções a Deus, em união com Sua Própria Bondade e Misericórdia, e a Morte e Méritos de Seu Filho.
O terceiro ato é o de petição, no qual você pede a Deus que lhe dê uma participação nos Méritos de Seu Querido Filho, e uma bênção sobre seus afetos e resoluções, a fim de que você possa colocá-los em prática.
Você ainda orará pela Igreja, e todos os seus ministros, seus parentes, amigos e todos os outros, usando o Pai Nosso como a mais abrangente e necessária das orações.
Além de tudo isso, pedi que você reunisse um pequeno buquê de devoção, e o que quero dizer é isso. Ao caminhar em um lindo jardim, a maioria das pessoas costuma colher algumas flores ao longo do caminho, que guardam, e desfrutar de seu perfume durante o dia.
Então, quando a mente explora algum mistério na meditação, é bom escolher um ou mais pontos que prenderam especialmente a atenção e são mais prováveis de ser úteis para você durante o dia, e isso deve ser feito imediatamente antes de parar o assunto de sua meditação.
CAPÍTULO VIII. Algumas dicas úteis sobre meditação.
ACIMA de todas as coisas, minha filha, esforce-se quando sua meditação terminar para reter os pensamentos e resoluções que você fez como sua prática sincera ao longo do dia. Este é o verdadeiro fruto da meditação, sem o qual ela tende a ser inútil, se não realmente prejudicial – na medida em que insistir nas virtudes sem praticá-las costuma nos inflar com irrealidades, até que comecemos a imaginar que temos tudo o que meditamos em cima e decidido a ser; o que está muito bem se nossas resoluções forem sérias e substanciais, mas, ao contrário, vazias e perigosas se não forem postas em prática .
Você deve então se esforçar diligentemente para cumprir suas resoluções e buscar todas as oportunidades, grandes ou pequenas. Por exemplo, se sua resolução foi conquistar aqueles que se opõem a você com gentileza, procure durante o dia qualquer ocasião para encontrar essas pessoas gentilmente e, se nenhuma oferecer, esforce-se para falar bem delas e orar por elas.
Ao abandonar esta oração interior, você deve ter o cuidado de manter o seu coração em equilíbrio, para que o bálsamo que recebeu na meditação não se espalhe. Quer dizer, tente manter o silêncio por um breve espaço, e deixe seus pensamentos serem transferidos gradualmente da devoção para os negócios, mantendo vivos os sentimentos e afetos despertados na meditação o maior tempo possível.
Suponha que alguém receba um precioso vaso de porcelana, cheio de um líquido muito caro, que vai levar para casa; com que cuidado ele iria, sem olhar em volta, mas observando com firmeza para não tropeçar ou tropeçar, ou para não derramar o conteúdo de sua vasilha.
Da mesma forma, após a meditação, não se deixe distrair imediatamente, mas olhe diretamente para a sua frente. É claro que se você encontrar alguém a quem deva atender, deve agir de acordo com as circunstâncias em que se encontra, mas mesmo assim dar atenção ao seu coração, para perder o mínimo possível dos frutos preciosos. de sua meditação.
Você deve se esforçar, também, para se acostumar a ir facilmente da oração para todas as ocupações que sua vocação ou posição legalmente exigem de você, mesmo que tais ocupações possam parecer incompatíveis com os afetos e pensamentos pouco antes de fazerem parte de sua oração .
Assim, o advogado deve ser capaz de ir da meditação às suas súplicas, o comerciante ao seu negócio, a dona de uma família aos cuidados de sua casa e aos deveres de sua esposa, tão calma e suavemente que não seja perturbado de forma alguma por isso fazendo. Em ambos, você está cumprindo a Vontade de Deus e deve ser capaz de passar de um para o outro com espírito devoto e humilde.
Pode ser que às vezes, imediatamente após sua preparação, suas afeições sejam totalmente atraídas para Deus, e então, meu filho, você deve soltar as rédeas e não tentar seguir nenhum método dado; visto que, embora como regra geral suas considerações devam preceder suas afeições e resoluções, quando o Espírito Santo lhes dá essas afeições de uma vez, é desnecessário usar o mecanismo que se destinava a trazer o mesmo resultado. Em suma, sempre que tais afeições estiverem acesas em seu coração, aceite-as e dê-lhes preferência a todas as outras considerações.
O único objetivo em colocar as afeições após os pontos de consideração na meditação, é tornar as diferentes partes da meditação mais claras, pois é uma regra geral que quando as afeições surgem, nunca devem ser controladas, mas sempre encorajadas a fluir livremente.
E isso se aplica também aos atos de ação de graças, de oblação e súplica, que também não devem ser restringidos, embora seja bom repeti-los ou renová-los no final da meditação. Mas suas resoluções devem ser tomadas após as afeições, e bem no final de sua meditação, e ainda mais porque nelas você deve entrar em assuntos familiares comuns e coisas que poderiam causar distrações se fossem intrometidos entre seus afetos.
Em meio a seus afetos e resoluções, é bom ocasionalmente fazer uso de colóquios, e falar às vezes ao seu Senhor, às vezes ao seu anjo da guarda, ou àquelas pessoas que estão preocupadas com o mistério que você está meditando, aos Santos, a si mesmo, seu próprio coração, para os pecadores e até mesmo para a criação inanimada ao redor, como Davi freqüentemente faz nos Salmos, assim como outros santos em suas meditações e orações.
CAPÍTULO IX. Concerning Dryness in Meditation.
SE acontecer às vezes, minha filha, que não tenhas gosto nem consolo na tua meditação, rogo-te que não te perturbes, mas procuras alívio na oração vocal, lamenta-te a nosso Senhor, confessa a tua indignidade, implora a Sua ajuda, beija Sua imagem, se estiver ao seu lado, e dizer nas palavras de Jacó: “Não Te deixarei ir, a menos que me abençoes”; ou com a mulher cananéia: “Sim, Senhor, sou como um cachorro diante de Ti, mas os cachorros comem das migalhas que caem da mesa de seu dono.”
Ou você pode pegar um livro e ler com atenção até que sua mente se acalme e acelere; ou às vezes você pode encontrar ajuda em ações externas, como prostrar-se cruzando as mãos sobre o peito, beijar seu Crucifixo – isto é, suponha que esteja sozinho.
Mas se, depois de tudo isso, você ainda não está aliviado, não se perturbe com sua secura, por maior que seja, mas continue lutando por uma atitude devota aos olhos de Deus. Quantos cortesãos aparecem cem vezes na corte sem qualquer esperança de uma palavra de seu rei, mas apenas para prestar sua homenagem e serem vistos por ele.
Da mesma forma, minha filha, devemos entrar em oração mental puramente para cumprir nosso dever e testemunhar nossa lealdade. Se agrada à Divina Majestade de Deus falar conosco e discursar em nossos corações por Suas Santas Inspirações e consolações interiores, é sem dúvida uma grande honra e muito doce para nossa alma; mas se Ele não concede tais favores, mas faz como se não nos visse, – como se não estivéssemos em Sua Presença – não devemos desistir, pelo contrário, devemos permanecer calma e devotamente diante Dele, e Ele está certo de aceitar nossa espera paciente e dar atenção a nossa assiduidade e perseverança; para que outra hora
Ele nos comunicará Suas consolações e nos permitirá provar toda a doçura da meditação sagrada. Mas mesmo que não fosse assim, vamos, meu filho, ficar satisfeitos com o privilégio de estar em Sua Presença e ser vistos por Ele.
